شهود المرأة صلاة العيد
صلاة العيدين عبادة يفتتح بها المسلمون يوم عيدهم في مشارق الأرض ومغاربها
فما حال النساء تجاه هذه الصلاة ؟ هناك آباء يحرصون عليها فيخرجون مع
أبنائهم تاركين النساء في المنازل، ومن الأسر من تخرج جميعاً ما عدا الفتيات..
يلهون بالفراغ أو يقضينه نوماً حتى يعودون من أداء الصلاة، ومن النساء من
لديهن تقاعس وفتور عن الحضور، كون الأمر فيه سعة ولا يلحقها إثم لقيام
الباقين بأدائها فتتخلف رغم انتفاء الموانع التي تعيقها، حالات عدة يجهل
أصحابها حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على حضور النساء لصلاة العيد
في مختلف الأعمار والحالات، كما في الحديث الذي روته أمعطية - رضي الله
عنها - حيث قالت : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في
الفطر والأضحى العواتق والحُيَّض وذوات الخدور، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة
ويشهدن الخير ودعوة المسلمين . قلت يا رسول الله : إحدانا لا يكون لها
جلباب، قال: ( لتلبسها أختها من جلبابها ). رواه مسلم
فحرصه صلى الله عليه وسلم حتى على الحائض التي لا تجب عليها الصلاة ومن
ليس عندها جلباب دلالة على أن في هذا الأمر خيرا ومنافع كيف نتنازل عنها؟
إن مشهد الخروج الجماعي مع إشراقة الشمس والتوافد إلى مصليات العيد
بألسنة تلهج بالتكبير حتى تحل سكينة الخطبة، وما فيها من ذكر الله ودعائه وما
يتطرق فيها من مواضيع لروضة مباركة خسارة أن لا يكون لنساء تواجد فيها
وخاصة الفتيات فشيء من الحرص يجب أن يصرفه الرجال لنسائهم .. للنهوض
بهن إلى ما فيه الخير ولاسيما فيما حرص وحث عليه الرسول صلى الله عليه
وسلم. فمن لم تخرج لأدائها ليكن هذا العيد مختلفاً ولترافق الأسرة للتزود من
الخيرات الحسان
عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ فِي الْعِيدَيْنِ فَقَدِمَتْ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ
قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ فَحَدَّثَتْ عَنْ أُخْتِهَا وَكَانَ زَوْجُ أُخْتِهَا غَزَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَيْ عَشَرَةَ غَزْوَةً وَكَانَتْ أُخْتِي مَعَهُ فِي سِتٍّ قَالَتْ كُنَّا نُدَاوِي
الْكَلْمَى وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى فَسَأَلَتْ أُخْتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعَلَى
إِحْدَانَا بَأْسٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لا تَخْرُجَ قَالَ لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ
جِلْبَابِهَا وَلْتَشْهَد الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ سَأَلْتُهَا أَسَمِعْتِ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ بِأَبِي نَعَمْ وَكَانَتْ لا تَذْكُرُهُ إِلا قَالَتْ بِأَبِي
سَمِعْتُهُ يَقُولُ يَخْرُجُ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوْ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضُ
وَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى . صحيح البخاري
324
قوله : ( عواتقنا ) العواتق جمع عاتق وهي من بلغت الحلم أو قاربت , أو
استحقت التزويج , أو هي الكريمة على أهلها , أو التي عتقت عن الامتهان
في الخروج للخدمة , وكأنهم كانوا يمنعون العواتق من الخروج لما حدث بعد
العصر الأول من الفساد , ولم تلاحظ الصحابة ذلك بل رأت استمرار الحكم
على ما كان عليه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
قوله : ( وكانت أختي ) فيه حذف تقديره قالت المرأة وكانت أختي . قوله :
( قالت ) أي الأخت
قوله : ( من جلبابها ) .. أي تعيرها من ثيابها ما لا تحتاج إليه .
قوله : ( وذوات الخدور ) بضم الخاء المعجمة والدال المهملة جمع خدر
بكسرها وسكون الدال , وهو ستر يكون في ناحية البيت تقعد البكر وراءه ,
( فالحيّض ) : هو بضم الحاء وتشديد الياء المفتوحة جمع حائض أي البالغات
من البنات أو المباشرات بالحيض مع أنهم غير طاهرات
قوله : ( ويعتزل الحيض المصلى ) قال ابن المنيِّر : الحكمة في اعتزالهن أن في
وقوفهن وهن لا يصلين مع المصليات إظهار استهانة بالحال . فاستحب لهن
اجتناب ذلك .
وقيل سبب منع الحُيّض من المصلى .. الصيانة والاحتراز من مقارنة النساء
للرجال من غير حاجة ولا صلاة , وقيل : لئلا يؤذين غيرهن بدمهن أو ريحهن.
وفي الحديث الحث على حضور العيد لكل أحد , وعلى المواساة والتعاون على
البر والتقوى ، وأن الحائض لا تهجر ذكر الله ولا مواطن الخير كمجالس العلم
والذكر سوى المساجد , وفيه امتناع خروج المرأة بغير جلباب .
وفي هذا الحديث من الفوائد أن من شأن العواتق والمخدرات عدم البروز إلا
فيما أذن لهن فيه . وفيه استحباب إعداد الجلباب للمرأة , ومشروعية عارية
الثياب . واستدل به على وجوب صلاة العيد .. وروى ابن أبي شيبة أيضا عن
ابن عمر أنه كان يخرج إلى العيدين من استطاع من أهله .
وقد صرح في حديث أم عطية بعلة الحكم وهو شهودهن الخير ودعوة المسلمين
ورجاء بركة ذلك اليوم وطهرته .
وقال الترمذي رحمه الله في سننه بعد أن ساق حديث أم عطية : وَقَدْ ذَهَبَ
بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَرَخَّصَ لِلنِّسَاءِ فِي الْخُرُوجِ إِلَى الْعِيدَيْنِ
وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَرُوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَكْرَهُ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ
لِلنِّسَاءِ فِي الْعِيدَيْنِ فَإِنْ أَبَتِ الْمَرْأَةُ إِلا أَنْ تَخْرُجَ فَلْيَأْذَنْ لَهَا زَوْجُهَا أَنْ تَخْرُجَ
فِي أَطْمَارِهَا الْخُلْقَانِ وَلا تَتَزَيَّنْ فَإِنْ أَبَتْ أَنْ تَخْرُجَ كَذَلِكَ فَلِلزَّوْجِ أَنْ يَمْنَعَهَا
عَنْ الْخُرُوجِ وَيُرْوَى عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لَوْ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي
إِسْرَائِيلَ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ كَرِهَ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ لِلنِّسَاءِ إِلَى الْعِيدِ
الترمذي 495
وقد أفتت بالحديث المتقدم أم عطية رضي الله عنها بعد النبي صلى الله عليه
وسلم بمدة كما في هذا الحديث ولم يثبت عن أحد من الصحابة مخالفتها في
ذلك , وأما قول عائشة " لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء
لمنعهن المساجد " فلا يعارض ذلك ( ما دامت المرأة تخرج بالشروط الشرعية )
والأولى أن يخص السماح بالخروج بمن يؤمن عليها وبها الفتنة ولا يترتب
على حضورها محذور ولا تزاحم الرجال في الطرق ولا في المجامع .
ويجب على الرجل تفقد أهله عند خروجهن للصلاة ليتأكد من كمال حجاب
النساء ، فهو راع ومسؤول عن رعيته ، فالنساء يخرجن تفلات غير متبرجات
ولا متطيبات ، والحائض لا تدخل المسجد ولا المصلى ويمكن أن تنتظر في
السيارة مثلاً لسماع الخطبة .
يا رب يعجبكم الموضوع يا احلى اصدقاء
موضوع: اهمية خروج المراة لصلاة العيد 
الثلاثاء أغسطس 30, 2011 9:37 pm
